从日子中必不可少，到远离日子鲜有人问津，再到以非遗的身份又出现在大众视界，从而受到重视，蓝印花布的开展前史，折射出的是传统民间手工在工业化大出产年代的境遇。

　　蓝印花布又称药斑布，至今已有千年前史，作为吉利喜庆健康之布从前衣被全国，为人民群众所喜欢。但是因为出产日子方式的转型，蓝印花布也面对濒危的地步。40年来，吴元新经过兴办博物馆，树立明清染房，出书专著，进行人才教育训练等，逐步形成了蓝印花布技艺传承的五驾马车效应，即蓝印花布古旧保藏、蓝印花布技艺传承、蓝印花布艺术研讨、蓝印花布院校教育、蓝印花布产品立异的一体式传承形式。

　　南通蓝印花布博物馆展厅中的蓝印花布著作，无论是从工艺、纹样仍是艺术特征上来说都代表着我国蓝印花布区域顶配水平。我国民间文艺家协会参谋罗杨曾盛赞：“中华有大美，布上绽青花。”他以为蓝印花布完美阐释了我国文明的古典之美，具有共同的艺术价值，正是民间艺术魅力的来历之一。而民间手工的魅力又与传承人的工匠精力休戚相关。“优异的手工人具有的最重要的质量有三种，一是为大众性产品而出产的作业自豪感，二是把非清楚明了的技艺共享传授给全国人的作业道德，三是关于完美近乎执着的追求和内化的品格。”中心美术学院博士生导师许平如此总结。

　　吴元新和记者说：“老话说歉岁饿不死手工人，但现在不是这样了。传统手工要活下来、活得好，就必须有契合现代日子需求的构思产品。蓝印花布来自于日子，还必须要回到日子。”

　　正是秉承这种“源于日子、归于日子”的理念，吴元新在传承的根底上，赋予蓝印花布以新的生机，吸收了现代言语进行新的规划，形成了满意当代人审美取向和日子需求的新的日用品、家居饰品、工艺摆件等著作。

　　怎么处理传承与立异的联系？这是现在包含民间手工在内的民间传统文明都在考虑与探究的问题。

　　中科院研讨员苏荣誉以为：“传承维护很重要的一种原因是为了立异，没有立异的民间手工命运是堪忧的，因而就需要审时而变。”但也有学者针对当时文明立异的乱象表达了自己的忧虑，清华大学美术学院教授贾京生直言，传承是开展的根底，现在而言传承大于立异，传承比立异更难。

　　中心美术学院非遗研讨中心主任乔晓光则以为，在短少文明自觉的后工业年代，维护文明物种对错遗维护最根底最实质的作业，而让一个物种可继续地开展下去才是真实的立异。(李韵)